صوت بكاء النواعير..

يؤلم قلب الكبير…

يوجع روح الصغير…

نواعيرنا تبكي اليوم..

شهداء رحلوا منذ سنين..

ماذالت تتذكر دمائهم..

وعطر ارواحهم..

لم تنسى صوتهم..

وبقايا ذكرياتهم..

طعم الدم يجري الى اليوم بمائها…

وابتسامة ابطالها صورة تقتات عليها..

منذ ثلاثين عام..

وهي تعيش على الذكريات..

واليوم تعيش نفس الاحداث…

تبكي صغار وكبار..

فارقوا الحياة..

وتتذوق طعم دمائهم..

وترا اشلائا..

نبتت من دماء الماضي..

نواعيرنا الغاليه..

لا تبكي اليوم..

فنحن نثأر..

نعم ثئرنا جاء متأخر..

ولكنه بالنهاية أتى..

فلا تبكي وابتسمي..

فنحن لم نمت..

بل ارتقينا للسماء..

حيث الصحابة والشهداء..

حيث الراحة بلا تعب..

والعدل بلا ظلم..

فلا تبكي علينا نواعيرنا..

وابتسمي فنحن شهداء..

الثورة منتصرة بسلميتها

أذكر أنني زرت سوريا وتحديدا حماة أول ما زرتها عندما كنت في الصف الخامس أو السادس الابتدائي لأن والدي كانت عليه علامات حمراء كوننا ننتمي لعائلة مغضوب عليها و “صوفتها حمرا”. وجريا على مبدأ: تزر وازرة وزر أخرى، كان كافيا للعائلة الحموية أن ينتمي فرد واحد من أبنائها لجماعة الاخوان المسلمين لتحل لعنة الأسد وزمرته على باقي العائلة وتتعداهم للأجيال التي تليهم من أبناء وبنات والتي تسبقهم. عمي الأكبر، الحاج رامي، عليه رحمة الله، كان منتميا للجماعة حاله حال شباب كثر من عائلة العلواني الكبيرة، وكان ملاحقا في كل مكان، وشهد بيت جدي غارات يومية من الجيش وحملات تفتيش بحثا عنه حتى تمكن من الفرار واستقر في السعودية، ولحقه عدد من اعمامي ومنهم والدي بالفرار من البلاد التي استحالت الى جحيم لا يطاق. عاش عمي بقية عمره منفيا، وعندما بلغني خبر وفاته، كنت في السنة الثانية في الجامعة، بكيت بمرارة الغربة وفقد عزيز وألم الحزن على وطن تحكمه عصابة. حادثت أبناءه معزيا ومتظاهرا بالثبات. عمي لم يكن من جماعة مروان حديد الدموية، ولا من الطليعة المقاتلة، وكان مؤمنا باللاعنف ولم يحمل سلاحا. وكان ضد كل ما حصل من اغتيالات وما تبعها (ولو أن عددا منها كانت صنيعة النظام الذي نعرف جيدا انه يأكل ابناءه ليحقق مكاسب على جماجمهم).

أحداث حماة ألقت بظلال مفزعة يملؤها الرعب في كل بيت حموي، ممن بقي في حماة ومن هاجر الى أطراف العالم. الذاكرة العميقة التي تحملها والدتي محزنة ومفزعة حد الجنون. حكت لنا كيف تم جرها وأخواتها وكل نساء العائلة الى الشارع ليشاهدوا بأم أعينهم منظر والدها وأعمامها وأبنائهم الشباب وهم واقفون بانتظار تلقي الرصاص. كانوا واقفين على شكل صف، الرجال، ويقف أمام كل واحد منهم جندي يحمل بندقية مصوبة نحو رأس أحدهم. موجات البكاء الهستيري والتضرع لم تفلح. استلقى زوج عمة والدتي على الأرض وهو يصيح بكلمات تمجد حافظ الأسد. لم تنقذه الكلمات، وأكل نصيبه من الركلات، ولم تكن عبارة “هاي الحرية اللي بدكن ياها” قد اخترعت. لا تدري والدتي كم مر من الوقت ولكنهم سمعوا صوت اطلاق رصاص من الحارة المجاورة، فقرر الجنود ترك الرجال والذهاب لتلك الحارة. غادرهم شبح الموت لحظتها ولكنه عاد وقبض أرواح عدد منهم فيما بعد.

خوف والدتي الدائم من كل شيء له مسحة سياسية حتى في أحاديثنا اليومية، جعل أحداث حماة حاضرة في بيتنا كل يوم. تلك الأحداث التي نؤرخ مراحل من عمرنا بها، فيقول الحمويون: “هي الشغلة صارت قبل الأحداث، وهديك صارت بعد الأحداث”. وحتى خلال الثورة الحالية، ومع ان والدتي تغلبت بشكل متقدم على عقدها القديمة، فباتت تردد شعارات المتظاهرين الثوار، الا انها لم تستطع التغلب عليها تماما. سجلت امي في الفيس بوك مؤخرا، وكان هدفها غير المعلن التجسس على ما أقوله في الفيس بوك لخوفها عليّ، وكأن ما نقوله هناك له وزن أصلا أمام تضحيات الأبطال على الأرض. وكنت قد خرجت نهائيا من الفيس بوك قبل ٣ أيام، وعندما علمت بذلك، قالت: اذا لا فائدة لي من البقاء في الفيس بوك.

مستجدات الثورة السورية تقلقني جدا، خصوصا مع صعود نجم الجيش الحر واستحواذه على أخبار الثورة اليومية. انا ضد العنف، ومؤمن بثالوث اتفكر فيه كل يوم، لا عنف، لا طائفية، لا تدخل خارجي، وهذه الأفكار لم تعد ساحات الفيس بوك تستوعب التعبير عنها بحرية، فالعاطفة والعنتريات هي السمة الطاغية هناك. وعندما تتكلم باللاعنف والسلمية، فأنت جعلت نفسك عرضة للاستهزاء والقول بأنك لا تعي الحلول الواقعية. وان أنت انتقدت الثوار وأخطائهم والمجلس الوطني ووو، فأنت تخون دماء الشهداء. لم أعد احتمل كمية اللاعقلانية المسجاة على صفحات الفيس بوك، فآثرت مغادرته، واستثمار الوقت في العمل على مبادرات مع شباب يشاركونني الهم والأفكار.

لا يسعفني الوقت حاليا لشرح بعض الأفكار المرتبطة بالثورة السورية، ولكني سأضعها هنا على شكل نقاط:

العنف في سوريا والجيش الحر يمكن استيعابه اذا تم العمل على “ضبط العسكرة وتنمية طابع الثورة المدني والعام” كما قال ياسين الحاج صالح . هذا أمر مهم جدا، ويتطلب منا الايمان به، والعمل عليه. يحزنني فعلا أن أرى أناسا قاموا بمشاركة مقالة ياسين ومنتهى فهمهم لها أن الجيش الحر يجب أن تدعم عملياته العسكرية بشكل أكبر، أي عكس ما قاله ياسين: ضبط العسكرة. لا أريد القول بأن نتجنب الجنود المنشقين ونتركهم، فهم قدموا تضحية وبطولة كبيرة بالخروج عن طاعة المجرمين، ولكن أؤمن بأن التعامل معهم بالشكل الذي قال به ياسين مثلا وغيره (شرط ان نفهم فعلا ما قالوه) وما قال به استاذ اللاعنف جين شارب في مقاله المهم: الخيارات المتاحة للجنود السوريين المنشقين مهم جدا ومن مصلحة الثورة.

الجنود المنشقون

هناك كلام كثير عن امكانيات الجيش الحر المتواضعة وقدرته على دحر الجيش الأسدي وتحرير مناطق. هناك مقولة نصها: أن تخسر تكتيكيا ولكن أن تربح استراتيجيا. هناك سيناريو محتمل عن أن النظام يخسر تكتيكيا بتمكين الجنود المنشقين والجيش الحر من تحرير مناطق كاملة لاستدراجه اليها وجعله يتجمع فيها بشكل أكبر، مع السماح لصحفيين غربيين من عمل مقابلات معهم، أي العناصر المنشقة، وترويج فكرة الاستقلال والتحرير من قبل عناصر مسلحة، لتوفير غطاء دولي لعمليات عسكرية عنيفة جدا نعيد بها أحداث حماة، وكله تحت ذريعة أن النظام يواجه ميليشيات مسلحة. التعلم من أخطاء الماضي مهم جدا، لا نريد تكرار الأحداث.

الكلام الطائفي منتشر جدا وبدرجة مقززة، وخصوصا وسأقولها بصراحة، من قطاع كبير من المغتربين السوريين الذين عاشوا في بلدان عربية تحكمها ثقافة الفكر الديني الواحد وعدم تقبل الآخر.الصديقة “أمنية” كتبت تدوينة ربطت فيها ما مرت به سورية في أحداث حماة، وما نعيشه الآن من منظور الطوائف والطائفية وتجربتها الخاصة.

هناك فرق بين السلمية وبين اللاعنف وبين العفوية! عندما نتحدث عن الثورة اللاعنفية، فنحن نعني تلك المنظمة والتي تحكمها استراتيجيات وتكتيكات، وليس العفوية التي تمثل الوصف الحقيقي لحال الثورة عموما منذ بدايتها. وأنا أعلم أن الثورات لا تجرى في معامل الاختبار ولا يمكننا ضبطها بالشكل الوردي الذي نريدها عليه، ولكن في المقابل هناك مجموعات رائعة في الداخل السوري تعمل تحت اطار السلمية واللاعنفية، وتخطط وتتعلم وتبدع، ومن واجبنا ابراز أنشطتهم في ظل تغييبهم اعلاميا، لأن الاعلام يحب الدماء والأكشن، أما الأمور العقلانية والسلمية فهي عكس ما يريده للأسف.

الى لقاء في تدوينة أكثر تفصيلا.

——

الصور هي بريشة رسام أتعامل معه، وحقوق النشر والطبع محفوظة للشعب السوري.

لم أكتب عن مجزرة حماة,

لم أذكر الماضي.. أنا ما زلتُ هائمة في الحاضر..

كيف نكتب عن الماضي والحاضر يؤلمنا ويسرق الكلمات منا حتى جفت أقلامنا, معها قلوبنا.. كيف سنكتب عن ماضٍ يتكرر أمامنا كلّ يوم، ولماذا نكتب؟ ليلوي العالم عنقه وينظر إلى الوراء قليلاً وهو لا يستطيع النظر إلى الأمام؟ كيف نكتب؟ وجعبة هذا العالم من الإحساس أشحُّ مما كانت عليه بالأمس!

أقرأ صفحةٍ في كتاب تاريخٍ قبل ثلاثين سنة، ثم أفتح “فيديو” نُشرَ قبل ثلاثين دقيقة لأرى المشاهد حيّة مباشرةً تُعاد أمامي، كأنني إذ أردتُ تخيّل ما مضى يستحيل واقعاً أقسى، فيجلدنا.. ويشلّنا.. ونلعن العجز ألف مرة! والعالم هو هو.. يا أحبابي الشهداء الماضين الأربعين ألفاً بالأمس والثمانية آلاف اليوم.. العالم هو هو يا حماة الأمس يا حمص اليوم.. العالم هو هو لا يريد أن يرى أو يسمع.. لا يريد أن يلتفت قليلاً ويتأوّه.. لا يريد أحدٌ أن يتألّم لأجلك يا وطني فألمك أكبر وأكبر مما في القلب من دمٍ وخفقان! ما حجم الوجع الذي عليكَ أن تحمله على ظهرك حتى تصبح وطناً؟ كم شهيد وكم دمعة وإلى أي حدٍ يمكن لليل أن يطول.. وأسأل أمّي: من أي جهةٍ تشرق الشمس يا أمي؟!

كانت تحدّثني في طفولتي عن مجزرة حماة وأنا لا أصدق.. لكن كل شيءٍ يُعاد الآن يا أمي.. أستحضر ما قاله درويش ” إنّ الزمان هو الفخ ” .. أي فخٍ نصبه لنا هذا الزمان لتصبح الحكايا التي أرعبتنا في الطفولة واقعاً لمّا كبرنا..

لم أكتب عن مجزرة حماة.. كيف لهم أن يبكوا على ذاكرةٍ عمرها ثلاثون سنة ولم يبكوا بعد على حاضر أقسى! أريدهم أن يشعروا الآن قبل أن أعيدهم في رحلةٍ طويلة إلى الوراء فأكتشف أنهم فاقدو الإحساس أصلاً.. على راكبي قطار الماضي أن يسكبوا قليلاً من الدمع الآن، هي تذكرة السفر في الذاكرة!

نقول: عذراً حماة سامحينا / فنحن لم نكن موجودين أصلاً..

لكننا نقول أيضاً: عذراً حمص لا تسامحينا.. نحن موجودون الآن.. أرجوكِ لا تسامحينا إن صمتنا عن أختكِ حماة منذ زمن.. أرجوكِ خذي أرواحنا وازرعيها قرباناً لشمسٍ ستشرق يوماً على البلاد ولن تغيب.. أرجوكِ لا تجعلينا نضحك وأهلكِ بللوا كل الوسائد بالدموع.. أرجوكِ لا تسامحينا إن أكملنا الحياة وأنتِ ما زلتِ تكفّنين الموتى وتحفرين القبور واحداً تلو الآخر.. أقصد عشرة تلو عشرة.. لا تسامحينا إن تنفسنا الهواء وأنتِ تختنقين بدخان القذائف والصواريخ… أرجوكِ.. خذينا إليكِ قليلاً حتى نكفّ عن لعن العجز.. وحتى نكفّ عن تشييع نبضنا المتعب اليومي.. نقول ستتوقف قلوبنا حتماً الآن.. لكنها لا تتوقف! وكم يذهلني أن أسمع نبضهم هناك… يستمر بلا كلل او تعب.. ولا يتوقف وإن توقف تحفظه الأرض!

لم أكتب عن مجزرة حماة 1982.. لأنني لم أكتب بعد عن حمص 2012..

سامحيني حماة.. لا تسامحيني حمص.. سامحيني سوريا.. لا تسامحيني سوريا إن قصّرتُ..

ورغم كلّ ذلك.. أشمُّ الحرية، تقترب رويداً رويداً، بما يقدّمونه هم، وبهم فقط، يكتمل شروق الوطن، وبهم فقط، سينتهي هذا الليل!

يا الله.. أعطِني قليلاً من إيمانهم /

 ” وددتُ لو زرعوني فيكِ مئذنة…. أو علّقوني على الأبواب قنديلا

مداد المدونين السوريين يحيي ذكرى مجزرة حماه

حملة التدوين عن مجزرة حماة | حماة ..عنقاء سوريا

تقرير خاص بـ سوريتنا

أطلق مجموعة من المدونين الناشطين الشباب في سوريا دعوة للمشاركة في حملة التدوين عن ذكرى مجزرة حماه على فيس بوك وذلك في اليوم الثاني من شهر شباط فبراير و الذي يوافق ذكرى مجزرة حماه، و يتزامن هذا الحدث أيضاً مع تسمية جمعة الثالث من شباط فبراير باسم ” عذراً حماه سامحينا ” و يستمر حتى نهاية الشهر الجاري . فبعد ثلاثين عاماً من الصمت المطبق قرر السوريون الشباب الذين لم يعاصر أغلبهم أحداث تلك المجزرة – قرروا أن يحيوا ذكراها بمداد أقلامهم . فكرة الحملة مدعومة من قبل المدونين السوريين و بعض المدونين العرب للحديث عن مجزرة حماة 82 ، و تهدف هذه الحملة لإيقاظ الذاكرة الشعبية للكثير من الحقائق غير المعروفة عن المجزرة بالإضافة إلى بعض القصص و الصور غير المنشورة من قبل ، و أحد أهداف هذه الحملة أيضاً هو تحريك المياه الراكدة في المجتمع التدويني السوري بالكتابة حول نفس الموضوع .

و قد ترافقت الحملة مع استجابة واسعة لعدد كبير من المدونين السوريين و العرب  و خلال الأيام الأولى من انطلاقها ، حيث تم تجميع ما يقارب الأربعين تدوينة في الموقع الخاص بنشر التدوينات المشاركة .  و قد تباينت تدوينات المشاركين بين سرد لقصص المجزرة  و لبعض التفاصيل التاريخية عنها . بالإضافة إلى بعض المشاركات الأدبية و الشعرية.

و قد ركز عدد كبير من المدونين على نقطة التشابه بين أحداث مجزرة حماه في الثمانينات من القرن الماضي مع ما يجري في يومنا هذا ، فما يقوم به الابن اليوم ليس إلا غيضاً من فيض ما قام به أبيه قبل ثلاثين عام . كل الظروف متشابهة ، القتل و التعذيب و الاعتقال و اشاعة الخراب في المدن و هدمها على رؤوس أبنائها بالإضافة إلى استغلال الاعلام الرسمي ليكون ناطقاً باسم السلطة و مروجاً لأكاذبيها . إلا أن نقطة واحدة اختلفت اليوم عما كان آنذاك . موت الخوف في قلوب السوريين وانتفاضتهم غير المسبوقة في كافة المحافظات السورية بالرغم من البطش و الظلم و التنكيل بالإضافة إلى سعيهم في الداخل و الخارج لإيصال صوتهم إلى كافة العالم الذي ترك حماه وحدها قبل ثلاثين عاماً.

مقتطفات

مدونة طريفيات هي إحدى المواقع الداعمة للحملة قدم صاحبها طريف وصفاً معبراً عن حالة البلاد وشرح من خلاله ببساطة ماذا جرى في حماه آنذاك .
” قصة البلد هي قصة إشارة مرور خانقة تمتنع الدولة عن تنظيم حركتها وتقتل كل من يفعل ذلك! هي قصة القمامة التي لا تجمعها البلدية ويسجن من يفعل ذلك، هي قصة المخترعات التي لا ترعاها الدولة فتموت ولا تسمح لأحد بأن يرعاها، والمحصلة النهائية هي أننا نعود إلى الوراء منذ خمسين عامًا .الإخوان المسلمون كان واجبًا التخلص منهم سواء حملوا السلاح أم لم يحملوا، فهذا النظام لا يحتمل أن يرى أحدا يعمل لصالح المجتمع، ويخدمه ويرتقي به .
يجب على البلد أن تتوقف، لن ندعها تتقدم ولن نسمح لأحد أن يفعل ذلك، والتوقف نتيجته القهقرى وراءًا ،
تم تضخيم حجم الطلعية المقاتلة أكثر مما تحتمل القصة الواقعية، البعض يقول بأنها سيطرت على حماة بالكامل ولم يعد هناك وسيلة لإستعادة السيطرة على المدينة سوى قصفها بالمدفعية والطيران، وهذا الكلام غير صحيح، فنحن نشهد المدن أو البلدات التي تخرج فعلا عن طوق النظام يمكن استعادة السيطرة عليها بفعل عسكري أقل مما قام به الأسد الأب آنذاك، فتطويق المنطقة بالآليات يمنع وصول الذخيرة للمقاتلين وينسحبون بعد أيام قليلة …
لكن لا بد من المبالغة في حجم الطليعة وقوتها حتى يتسنى للنظام المبالغة في رده الدموي : لن نسمح لأحد بأن يحرّك البلد … ويتضح من قانون 49 الخاص بإعدام من ينتمي للإخوان المسلمين، أن الهدف هو استئصالهم لا حل مشكلة تسلّح بعضهم ..
ثم أغلقت كل الأبواب : لا أحزاب خاصة، لا جامعات خاصة، لا قنوات بث خاصة، لا مجلات خاصة ، لا شيء، إلا ماكان متفقا مع سياسة الدولة : لا شيء يجب أن يرتقي بالبلد.

بينما تناول المدون “أحمد أبو الخير ” التشابه بين حقبة الثمانينات وما يعيشه اليوم :
” ما أشبه اليوم بالأمس :اليوم، وبعد ثلاثين عاماً على مجزرة حماة لم أعد شغوفاً بمعرفة تفاصيل تلك الحقبة، فأنا اليوم أعيشها كما يعيشها كل الشعب السوري اليوم وكما عاشها أهل حماة أيم الثمانينيات لكن بصورة أخف، فعشرات القرى و البلدات و المدن السورية عاشت بالأشهر الأخيرة حملات عسكرية بربرية شبيهة في بعض أوجهها بما حُكي عن مجازر حماة، الإذلال ذاته، القتل العشوائي ذاته، التهجير و التجويع المقصود ذاته، المقابل الجماعية ذاتها، حملات الاعتقالات الخرافية ذاتها ،التدمير للقرى و المساجد و الكنائس ذاته ، بل حتى التبريرات ذاتها !عزاء حماة بعد ثلاثين عاماً أنّ الشعب السوري قرر نفض غبار نسيانها أو السكوت عنها، قرر الشعب السوري أن يعيش الحقبة لكي يستعيد بلده جاداً هذه المرة ، عزاء حماة أن كل بلدة في سوريا استحالت إلى حماة ، وعزائها؛ أنّ العدالة التي نامت عن قضيتها مدة 30 عاماً قد تستيقظ قريبا!”

المدونة عروب عبد العزيز استعرضت في مدونتها بعضاً من اسماء شهداء المجزرة و قصصهم ، كتبت عروب :” في نهاية شارع الثامن من آذار،حيث يتقاطع مع سوق الطويل، يقع (الجامع الجديد) في داخله وقعت مجزرة رهيبة بعد أربعة عشر يوماً على بداية المجزرة. كان الناس قد بدؤوا يخرجون قليلاً إلى الشوارع. طلب الجنود من الأهالي التوجه نحو سيارات الخبز في طرف الشارع. أسرع عدد كبير من الأطفال، وكانوا بالعشرات، حملوا الخبز وقفلوا عائدين، اعترضهم الجنود، وطلبوا إليهم الدخول إلى الجامع الجديد، وهناك فتحوا عليهم النار، وسقطت الأجساد الطرية، وسالت دماء الأطفال على الخبز الذي كان لا يزال في الأيدي الصغيرة.“ ليس بالجديد اليوم قتل الأطفال وهم يبحثون عن خبز أو وهم يحملونه ، قد فعلها الأب من قبل ، فعلى الإبن أن يكون قدوة ،ليس بالجديد القتل بالجوع والتعذيب ، حمزة الخطيب ، أدهش العالم ، ولكن من تمعن في قـصص مــجازر حـماة سيرى أن لا دهشة تُصيبه ، فطُرق التعذيب ما هي إلا وراثة وما إقتبس منها الإبن إلا القـليل !

مدونة المرفأ أعادت نشر تدوينة سابقة تناولت جزءاً من تقرير اللجنة الحقوقية لحقوق الانسان السورية :
يقول تقرير للجنة حقوق الإنسان السورية :
ما زال الذي حدث في مدينة حماة في شهر شباط من عام 1982 مأساة لم تُكشف معالمها الكاملة حتى اليوم، ولم يُعاقب الجناة الذين ارتكبوها بكل قسوة.
ويمكن تسجيل ملاحظتين على المجزرة:
أولاً: أنها لم تكن تستهدف تنظيماً سياسياً بعينه، وإنما طالت جميع فئات المجتمع في المدينة، دون تمييز بين إسلامي أو يساري أو يميني أو حتى أعضاء حزب البعث الحاكم. وينزع هذا صفة “الصراع السياسي” عن المجزرة، ويجعلها جريمة إبادة جماعية بحق المدنيين، ويؤكد هذا الحجم الكبير للضحايا الذين لا يمكن أن يكونوا كلهم منتمين إلى تيارات سياسية أو أحزاب.

ثانياً: أنها استهدفت كل من ينتمي إلى مدينة حماة، دون تفريق بين المسلم والمسيحي، ودون فرز حتى الذين كانوا متعاونين مع السلطات من أبناء المدينة، فقد قُتل الكثير ممن كانوا يعدون عملاء لأجهزة الأمن وساعدوها بالمعلومات خلال المجزرة. وحين احتدم الخلاف في أكثر من حادثة وموطن، تبين أن قادة الحملة العسكرية على المدينة كانوا ينظرون بعين واحدة إلى جميع سكانها، بمن فيهم كبار مسؤولي فرع حزب البعث الحاكم في حماة.

وبناء على المسألة الأخيرة، فإن المحامين ورجال القانون مدعوون إلى دراسة ما إذا كان ممكناً تصنيف مجزرة حماة في سياق أعمال إبادة الجنس البشري، وإلا فإنها على كل الأحوال تدخل في إطار الإبادة الجماعية المحرمة دولياً أيضاً.

عنوان الحملة على فيس بوك : https://www.facebook.com/events/362069433818722/

عنوان موقع الحملة : http://hama30.wordpress.com

حماة .. عنقاء سوريا

يقال : الألم العبقري ينتج الفن العبقري .. والفن العظيم وراءه ألم عظيم ، ولكن يا حماة أنا لا أستطيع أن أكتب شيئاً يصف ألمك ..

كل يوم قبل أن أنام أقرأ قليلاً عن ماحدث أو أشاهد بعضاً مما وصل عن المجزرة في محاولةٍ لاستجلاب الإلهام ووحي الكتابة وكل مرة يرتد إلي قلمي خائباً ويهوي مرتجفاً مذعوراً من هول ما حصل .. وعاجزاً عن كتابة شيء يليق بهذا الجرح العتيق !

أغفو كل يوم بعد موجة هيستيرية من البكاء لأستيقظ فأرى القلم قزماً بالنسبة للألم العملاق وأرى الورقة قد أفسدتها قطرات الدمع المالحة ، أستيقظ وقد امتلأ قلبي حقداً فأمسك بالقلم وأتمنى لو كان خنجراً  أغرسه في قلب أولئك الوحوش كيف فعلوا هذا .. كيف لم طاوعتهم أنفسهم كيف ؟ كيف ؟ كيف؟

وما عرفته يطلق عليه “تسريبات” ، أي مافاض عن الإناء .. أي أنه جزء متواضع مما حصل ، جزء متواضع من ما راح ضحيته أكثر من 30 ألف نفساً ..!

————————————-

غرَد الدكتور براء السراج يوماً على تويتر فقال  : ” عندما كنت في تدمر التقيت بأحد الناجين من مجزرة حماة ، هرب زحفاً على يديه وقدميه وأقسم لي أن جسده لم يطأ زفت الشارع ! “

يقصد أنه كان يزحف فوق الجثث ..

تخيل فقط هذا المشهد .. وتخيل أن لكل جثةِ شهيدٍ حكاية .. ووراء كل حكاية مأساة ..

ـ في خضم ما يحدث تُهمل التفاصيل الصغيرة الأكثر إيلاماً وتُنسى .. لذلك فكرت أن أكتب قليلاً عن هذه التفاصيل الصغيرة

————————————

كان هناك شيخ عجوز طاعن في السن ولديه أربع فتيات ..

كان الشيخ مقعدا لايقوى على الحركة وينفق عليه وعلى الفتيات ابنه الأكبر .. كانت الفتيات تملأن عليه حياته .. بل كنَ حياته و”كونه” كله ..

أخذت الفتاة الصغرى ـ أحبهن إلى قلبه ـ إناء اللبن وقبلت رأس والدها بابتسامة مشرقة : صحة وهنا بابا ..

وقبل أن يبتسم ويترضى عليها اكفهر وجه السماء واقتحمت عاصفة الموت الشرسة منزلهم

صاحت الفتيات الثلاث مذعورات وهربن إلى الغرفة ليغطين رؤوسهن ، واختبأت الصغرى خلف كرسي والدها الشيخ ، ظناً منها أن للشيخ عند أولئك حرمة ..!

12 رجلاً بهيئة شياطين أو ربما شياطين بهيئة رجال بدؤوا بالتحطيم والضرب وانهالو بالشتم والألفاظ المخجلة .. قطع الرعب الدم في العروق وتجمعت الفتيات في زاوية الغرفة يرتجفن ويدعين الله أن لا يحدث ذلك ! والفتاة الصغرى تشبثت بكرسي والداها وانطوت على نفسها ترتجف بذعر

انقض الوحوش على الفتيات ، ولم تنج تلك التي احتمت خلف الكرسي

صرخ الشيخ متوسلاً والمجرمون غير آبهين لاستغاثاته فهب لنجدة الفتيات وحاول الدفاع عنهن ناسياً أنه .. مشلول ! فوقع من على الكرسي ، ورفسه الضابط بحذاءه العسكري فتلوى من الألم واستقر على الأرض وفي عينيه تلألأت “دموع الرجال” وصوت عويل العذراوات يصم آذانه

أُسدل الستار هنا عند هذا المشهد بسبب التضييق الإعلامي الذي فرضته “السلطات المسؤولة “

وانتهى المشهد الفظيع ليخرج الأنذال من البيت وقد كسروا كل شيء غير آبهين بحياء الفتيات ولا بكبرياء الرجال ! رافعين أسلحتهم علامة النصر … وهاتفين بروح القائد

والشيخ مرمى على الأرض معقود اللسان والعذراوات صرعى والأنذال ظنوا أنهم كسروا حماة ..

…………………………………………………………

وفي الحارة الأخرى كانت تسكن ’ أم فارس ’ مع طفلها فارس الذي رُزقت به على الكبر .. كانا منذ ثلاثة أيام مختبئين في سقيفة المنزل وكانت تضمه إلى صدرها وتخبئه عن عيون أولئك الوحوش الذين جاؤوا للقضاء على ” المسلحين من الإخوان ! “

ولكن بلغ منهما الجوع مبلغاً لم يعودا قادرين على احتماله ووصل إلى مسمعيهما أن أطفال الحارة خرجوا إلى الساحة الرئيسية لأخذ الخبز الذي كان يُوزع هناك .. وبعد توسلات وأخذ ورد سمحت الأم لطفلها أن يذهب بشرط ان يذهب معه ابن خاله وأولاد الجيران ..

ذهب فارس ولكن لم يعد .. تأخر فلحقته أمه الحنونة تتفقده .. لتراه ملقاً على الأرض وفي يده أرغفة الخبز وعلى يمينه تسع أطفال .. نظرت إلى الخبز وقد اختلط بدم فلذة كبدها واختلطت رائحته بعبق الشهادة ، لم تستطع إحتمال المشهد ركضت إلى ابنها تضمه فأصابتها رحمة الله ممثلةً برصاصة وسقطت مضرجةً بالدماء فوق ابنها لتلحقه وارتقت أرواحهما معاً إلى الملأ الأعلى ..حيث لا ظلم ولا بغي

استشهدت الأم وابنها ..وتركونا نتعذب بذكراهم.. وروحهما اليوم ترقبنا .. فماذا ترانا فاعلين من أجلهم ؟

……………………………………………………..

و قرب الناعورة  على كتف العاصي .. ولدت قصة حب عذري بين قلبين ، أُعدم صاحب القلب الأول بتهمة أنه “شاب” .. وتفطر القلب الآخر وجداً عليه .. كبرت الفتاة وهي تنتظر الوفاء بوعد الزواج ولم تتزوج حتى الآن ! وهي تنتظر ..

وإلى اليمين قليلاً كانت هناك إمرأة رُملت البارحة (منذ 30 عاماً) وثُكلت اليوم .. واستشهدت في اليوم التالي سحلاً بأيدي من لا يخافون الله

و خلال ذلك كله كانت الناعورة الحموية تقف شامخة ،عنفاتها تدور رغم العنف ..بل بسببه ! فقد كانت تعلم أن الماء (والدم !) لا يفسد إلا عندما يركد .. فاستمرت بالعطاء والبذل وكل يوم كانت تلقي في اليم بأفلاذ كبدها .. صابرة راضية محتسبة ذلك عند ربها : ” لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك ” وبإذن الله سيرده الله بأيدينا !

هذه القصص الصغيرة يهملها الرواة .. يختصرونها بكلمة ” فظائع ” .. ربما تكون القصص السابقة مؤثرة ولكن فعلاً ليست شيء من ماحصل في حماة أسطورة .. وكل قصة فيها أسطورة

حماة ليست جرحاً في الذاكرة وإنما رصيفٌ من الجراح .. بل مدينة من الجراح ..

وعلينا لك يا حماة .. القصاص ..

………………………………………………….

ولن يكفي .. كل ماسأكتبه لن يكفي … وكل ما سيكتبه الجميع لن يكفي

وحسبنا الثورة تكون عربون وفاء لمدينة أبي الفداء

،،،،، أكثر ماكان يحز في نفسي وأنا أقرأ المجازر .. هو الأطفال .. ماذنب البراءة ؟ ماذنب جيل كامل من الأطفال أن يكبر بلا أب ..؟ أن يكبر وقد كسر النظام ظهره وكبريائه ..

ولكن أطفال المجزرة أصبحوا شباب الثورة اليوم .. ولم يكسر النظام شموخهم بل كسروا هم .. ظهر النظام ! “وحبوب جنبلة تجف ستملأ الوادي سنابل “

حقاً لو أن حماة لم تشارك في هذه الثورة لما لمناها ولا عتبنا عليها فكيف بنا وقد انتفضت على بكرة أبيها ..؟ حماة مصنع ارجال

………………………………………………….

هذا كل ماجاد به قلمي .. والدم لا يختصر بالحبر ، والأنة المدوية لا تختصر بالـ  ” آه ” ، ولا الجراح تختصر بالحروف

على الهامش : يقدر عدد شهداء المجزرة بـ 20 ألف إلى 30 ألف ووحده اختلاف تقديرات ضحايا مجزرة حماة بين 20 ألف و40 ألف  ، جريمة قائمة بذاتها تدل على فظاعة ما جرى وصمت الناس والمجتمع الدولي

هذه التدوينة كتبت في إطار حملة “حماة .. عنقاء سوريا ”

بعد إطلاق الحملة التدوينية :” حماة .. عنقاء سوريا ! “ كجزء من الحراك الثقافي مع الثورة  شهدت الساحة التدوينية عشرات التدوينات إحياءً لذكرى مجزرة حماة ، وهذا في اليوم الأول من تاريخ الحملة التي تستمر حتى أسابيع .. أمرٌ رائع أن تتجول بين المدونات لترى الجميع يتحدث عن الأمر نفسه بوجهات نظر مختلفة وبطرق عرض متعددة ..من أجل قضية واحدة !

جدير بالذكر أن هذه الحملة هي الأولى من نوعها في تاريخ الثورة .. وقد أثبتت نجاحا جميلاً بحمد الله

تم الجمع التدوينات في هذه الصفحة في مدونة طريف وفي مدونة خاصة بالحملة .. اختلفت طرق العرض بين التدوينات وتكلم كل مدون من وجهة نظره وبين كل الآراء والرؤى كان هناك وجهة نظر معارضة واحدة .. لصاحبها المفكر السوري ..

كتب المفكر تدوينة بعنوان ذكرى مجزرة حماة .. ولكن ؟

يقول فيها أنه ليس من السليم أن ننشغل بمجزرة حماة وننسى المجازر التي تحدث الآن .. ويثير هذا الموضوع في عدة نقاط وتساؤلات وجدت لدي أجابات عنها وبعض الأفكار فرأيت أن أنشرها في تدوينة كتكريس لمفهوم الإختلاف في الرأي الذي سيفتح بابه على مصراعيه في سوريا الجديدة ، نبدأ على بركة الله ..

يقول المفكر السوري : إخوتي الكرام، المجازر التي تحدث هذه الأيام ليست أقل شأناً مما حدث في الثمانينات بل هي أهمّ وأولى من إحياء ذكرى مجزرة حدثت وانتهت، بالتأكيد لا أقصد ولن أقصد إهمال أو تجاهل ما حدث في الثمانينات ، فهل من الصواب أن نترك المجازر التي تحدث بشكل يومي ونلتفت إلى مجزرة لم تُنسَ حدثت منذ 30 سنة؟
أليس من الأولى أن نقوم بإيقاف المجازر التي تحدث الآن ونوقف الدماء التي تسيل ثم نعود لنحيي ذكرى حماة ومن ثم ذكرى المجازر التي تحدث هذه الأيام ونطالب بمُحاسبة القتلة؟

المجازر التي تحدث ليس أقل شأنا بكل تأكيد .. ولكن .. حماة وحدها قدمت أضعاف ماقدمته المدن السورية مجتمعة ! وماحصل صدقاً في حماة لا يمكن تخيله فضلاً عن مقارنته بما يحصل الآن ..

حماة نازعت الموت وكانت وحيدة ..

حماة استبيحت وكانت وحيدة..

حماة أبيدت بصمت وكانت وحيدة ..

حماة تمخضت وحدها ونازعت وحدها .. وفقدت الجنين وحدها!

أأقل من حملة تدوين لتلك الثكلى المناضلة ؟.. أأقل من أن نلثم جراحها ؟.. أأقل من أن نتذكر كم نزفت

وهل تذكرنا لحماة البارحة يعني أن ننسى ما يحصل اليوم ..؟  وهل فتح جراح الذاكرة التي لم تندمل يعني أن نهمل الجراح التي تخترق جسدنا اليوم ؟ قضيتنا قضية واحدة .. وثورتنا واحدة ضد نظام واحد ومجرم واحد .. نحن لا نقول دعونا نتذكر فلسطين أو العراق أو الصومال ربما صحيح أن هذا ليس وقتهما الآن ..وإنما نتذكر مدينة سوريا كانت مهد الثورة في الثمانينيات و في قلبها الآن في ثورة الكرامة والحرية

ويقول : ربما يقول البعض بأن هدف الحملة هو تحريك الرأي العام وتذكيرهم بما حدث في الثمانينات لمساعدة وإنقاذ السوريين اليوم، وأنا أظن بأن ما يجري وإرفاقه بالوثائق والصور أقوى حُجّة مما حدث في الثمانينات، ومن لم يتحرك لما يحدث الآن لن يتحرك إن أعدنا له ما جرى في الثمانينات خصوصاً أنه ينقصها توثيق لكثير من الأحداث والقصص بعكس هذه الأيام حيث كل شيء موثّق.

ما أراه لإيقاف المجازر هو دعم الجيش الحر بكل شيء، وتوجيه كل الدعوات لدعمه فقط، أما ذكرى حماة فأرى أن نؤجلها إلى ما بعد إسقاط النظام فستكون عبرة للمستبدين ونهايتهم

نحن لانريد ’ فقط ’ أن نحرك الرأي العام ، بل نريد  أن لا ندع ذكرى تلك المجزرة تمر بسلام على الطاغية .. نريد أن نثقب بها أذنيه ..ونهز بها عرشه ، نريد أن نقول له أننا : لم ننس حماة ، نريد أن نجعله هو .. يعتبر قبل أن يصبح عبرة ! نريد أن نخبره أن الحق لا يموت ولا يقوى عليه غاصبون .. نريد أن نذكره ـ قبل العالم ـ بجريمة والده وعمه  ونريد أن نخبره بأن الجماجم التي تسلق عليه للوصول إلى العرش مازالت أرواحها حية ومازالت دماؤها تجري في عروفنا وتغلي ، ونريد ان نخبره أن جرح الحاضر لم ينسنا جرح الماضي بل جعل الثأر .. ثأرين !..

ونريد أن نربت على كتف حماة ونقبل حبينها ونخبرها أننا لم ننس .. ولن نسامح .. وسنقتص

نريد أن يعرف العالم أن المجرم لا يمكن أن يفر من جريمته وأنه مهما طال الزمن فالحق سيرجع وينتزع .. فهل نُفوِتُ ذكرى المجزرة لإيصال هذه الرسائل ؟ وبعد إسقاط النظام سنذكر بالمجزرة مرة أخرى ولكننا عندها سنقول .. ياحماة وفينا العهد ..

أما دعم الجيش الحر وتوثيق ما يجري فهو لا يتعارض مع إحياء ذكرى المجزرة ، بل على العكس هما يلتحمان ويصبان في بوتقة القضية ، فالمجرم واحد والثورة واحدة

لن أنسى ما حدث في حماة منذ 30 سنة، لكنني أيضاً لن أسامح نفسي ولا غيري إن قصّر أحدٌ منا في إنهاء المجازر والمذابح التي تحدث!

صدقت ، كلنا لن نسامح وكلنا لن نسمح أن يتكرر الماضي .. وكلنا لن يسمح أن يعيد التاريخ نفسه !

ليس الخطأ أن نتذكر حماة ، الخطأ أن ننسى ما يحصل الآن  .. وهذا لم يحصل ولن يحصل بإذن الله..

ونحن نقول اليوم : يا حماة سامحينا كي لا نقول يوماً ـ لا قدر الله ـ : يا حمص سامحينا ويا إدلب سامحينا ويا شآم سامحينا ويا درعا سامحينا !

—————————————–

حقاً يسعدني اختلاف الرأي هذا أكثر مما يسعدني الإجتماع على رأي ..

الإختلاف يعني مساحة أكبر للنقاش وتبادل الأراء ..

و….. هي هية الحرية اللي بدنا ياها !

هذه التدوينة في إطار الحملة التدوينية لإحياء مجزرة حماة “حملة .. عنقاء سوريا “

في مثل هذا اليوم (وتحديداً في هذه الساعات) منذ ثلاثين عاماً.. كانت عاصفة الموت تتربص بالمدينة الحالمة على ضفاف العاصي، ويوشك غول الدم أن يأتي عليها في أبشع حدث في تاريخ سورية المعاصر.. كانت سحب الدم تتقاطر وتتجمع بغدر في شتاء المدينة الغافلة لتمطر موتاً وألماً وحزناً لم ينج منه أي قلب.. وكم لعبت أقدار اللحظات الأخيرة أدواراً هائلةً في المصائر .. في حياة الناس أو موتهم.. فهذا والدي الذي غادر بيت جدي قبيل بدء المجزرة بساعات؛ لتكون تلك سهرته الأخيرة برفقة إخوته الأربعة، ما زال يخبرنا عن طريق عودته الموحش في تلك الأمسية.. يقول: وكأن للموت رائحة قد سبقته إلى شوارع حماة المكفهرة آنذاك، فكان ثمة ضيق غريب في المكان والأرواح.. قلقٌ مبهمٌ في الوجوه.. وتوجسٌ عميقٌ في النفوس.. وقد أنذرت الآفاق بدمٍ عظيمٍ وشيك..
وحدها النواعير كانت تعلم المصير.. بخبرة آلاف السنين أخذت تجهز نفسها بصمتٍ لموتٍ لا يُرَد، فليس لها إلا أن تحمل أكواب الدم القادم مع مياه العاصي لتنثرها من جديد على بساتين حماة وحاراتها حتى لا تضيع هباءً منثوراً في البحار.. وسيعلو بعد حين نحيبها وأنينها الحزين حدّ النكبة عن صراعٍ مرعبٍ وشيك.. بين الموت والحياة)

المصدر : دندنة شامية

- نعم رأيتُ أماً فوق الخمسين وأباً كذلك.. وأبناءً وبناتٍ شباناً وصغاراً تبعثرتْ في الغرفةِ جثثهم وأشلاؤهم والدماءُ تفيض منها..

- لماذا قتلوهم؟

- قالوا إنَّ هؤلاء مثلَ كُلِّ من يقتلونَ من صبيةٍ ونسوةٍ وعجائز..وشبانِ أيضاً، هؤلاء عملاءُ الصهاينة!!

- أما أنا فقد أثار دهشتي الخبرُ الثاني.. اختاروا مشهداً ينهالُ به العدو بالهراوات على أهلنا في فلسطين..

- وما الغريب في المشهد؟

- المدهش أنهم يقتلون شعبنا بالرصاص ويمثلون بجثثهم، أماعدونا الصهيوني فيظهرونه لطيفاً متحضراً!!

- هم يريدون أن يُطبِّع شعبُنا مع الصهاينة..

- وهل طبَّعَ شعبنا مع الصهاينة؟!

- لو كانَ ذلك، لما رأيناهم جاثمينَ على صدورنا يقتلون ويخطفون ويُعذِّبون ويسرقون.. إلى اليوم..

كانَ هذا حواراً  بين أمي وجارتِها جرى في بدايةِ الثمانينيات.. لم أكن قد خُلِقتُ بعد، ولكنَّها أحاديثُ ومعلوماتٌ لامستْ سمعي في الطفولةِ الأولى، ونقشتْ في ذاكرتي صوراً لا يشبهها في الخيانةِ والفظائع إلا ما نراهُ اليوم بأمِّ العين، ومِلءِ السمع، من فاعلٍ مجرمٍ واحد..

  *******************

انطلقت سيارةُ الأجرة الصغيرة من دمشق إلى حلب، وعندما عبرتْ مدينة حماه، كانَ على الركاب أن يَرَوا ما حلَّ بالمدينة من خرابٍ ودمارٍ وآثارِ قتل، عندها قالَ أحدُ عناصرِ الأمن إلى زميله الجالس إلى جواره في المقعدِ الأمامي باللهجةِ العامية:

“تربوا أهل حماه لولد ولدهم!“

عندها.. لمحَ عنصرُ الأمنِ أمي الجالسة في المقعدِ الخلفي وهمسَ في أذنِ صاحِبِهِ أن يسكت..

 *******************

تدلَّت سماعةُ الهاتف من فوقِ الطاولةِ بعدما فقد شابٌ حمويٌ، يقيم في دمشق، وعيهُ وهو يرُدُّ على مكالمةٍ تلقاها من أخواتِهِ وهُنَّ يصرخن: “لقد هربنا من حماه، ووصلنا حلب مشياً على الأقدام، من قريةٍ إلى أخرى، بعدما قتلَ جنودُ الأسد كلَّ إخوتك الذكور أمام أعيننا!!“

*******************

قبل الواحدة ظهراً عام 1982، اعتلى عناصر الأمن أسطجة العمارات وشرفات المنازل في الحي الذي كنا نسكن فيه بدمشق، مطوقين مكان الشاب الذي يريدون اعتقاله ولكنهم لم يعثروا عليه، وعندما طاردوا شقيقه الأصغر وهو فتىً في الرابعة عشرة للقبض عليه بدلاً من أخيه، صعد الفتى سطح العمارة والقى بنفسه من الطابق الخامس، تاركاً لهم حسرة الإمساك به حياً..

*******************

كان أمراً يومياً في دمشق وغيرها أن يوقف أحد عناصر الأمن حافلة النقل العام، ويصعد إليها قائلاً: “الكلب الحموي ينزل!“

*******************

في بداية الثمانينيات، إذا تجولتَ في مدينة حلب ونظرتَ إلى عماراتها، كنتَ ترى طابقاً أو أكثر في العمارةِ الواحدة، مدمراً محروقاً أسود، يسميها القتلةُ أوكاراً، يقولون إنها تعملُ ضدهم..

*******************

سمعَ القتلةُ من عناصر أمن حافظ الأسد صراخَ طفلٍ رضيعٍ من بينِ ركامِ جثثِ أسرته، فاستخرجوه، وأمسكَ أحدهم بأسفلِ قدميه المثبتتينِ باللفافة وقالَ له: “قتلنا الجميع، فلماذا أنتَ حي؟!” وبدأ بضربِ رأسِ الطفلِ بالجدار حتى تفتت!

*******************

صعدت مهندسةٌ من حلب إلى منزلها ظهراً، وتوجستْ أمراً غريباً في شقتها الكائنة في الدورِ العلوي، ثم علمت أنَّ عناصرَ الأمن ينتظرونها، فهرعت على الفور إلى أولِ شقةٍ صادفتها ودخلتها مسرعةً لتلقي بنفسها على علوٍ من الشرفة إلى الشارع..

*******************

في الصباح، كانت الأمهاتُ تخرجُ لشراءِ الخضار والخبز والحاجات اليومية، وأولُ ما كنَّ يرونَهُ سياراتٍ عسكرية تربطُ في زواياها جثثَ الشهداء، عراةَ الصدور، وتنطلقُ مسرعةً بهم، تسحلهُم في شوراع حلب.. لا يضاهي هذا السحلَ إلا سحلُ شبانِ جسرِ الشغور، أو يزيد عليه..

*******************

لقد ضاقت العصابةُ الحاكمةُ ذرعاً بالأخوان المسلمين رغمَ المجازر والفظائعِ المرتكبةِ ضدَّهم وضدَّ أهلِ السنة، حاضنتهم الطبيعية، فلم تجد ما يشفي غليلَ حقدها عليهم سوى أن تنشرَ دعاية، في أوساط طائفتهم، تقولُ إنَّ الأخوان المسلمين مخلوقاتٌ عجيبة يمتلك واحدهُم في كفِّهِ ثمانيةَ أصابع بدلاً من خمسة!!

*******************

استعانَ نظامُ الأسد الأب بالخبراء السوفييت في التحقيقِ والتعذيبِ والإبادة، دونما تسترٍ أو حياء، كما استعانوا بأحقادِ هؤلاء في ضربِ ما يسمونه “مرتكزاتِ الفكرِ الرجعي”، ويريدونَ بذلك كليةَ الشريعة، ودورَ النشر، والأوقاف، وخطباء وأئمة المساجد، ومدرسي التربية الإسلامية في كافة المراحل الدراسية..

عبثوا بكليةِ الشريعة فسمموا المناهج، واعتقلوا الأساتذة والطلاب من مقاعدِ الدراسة وقاعات الإمتحانات، في كليةِ الشريعة وغيرها، ودسُّوا الجهالَ والمغرضين في السلكِ التدريسي، وأدخلوا أعداداً هائلة من منتسبي حزب البعث طلاباً ببعثاتٍ داخلية في كليةِ الشريعة..

ومنعوا كتبَ الفكر الإسلامي، بل أمهاتِ الكتبِ المعروفة حتى الفقهية منها، وكانوا يصدرون قوائمهم السوداء، الواحدة تلو الأخرى، بمنعِ تداولِ كتب الإمام الغزالي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية وغيرهم.. ونقلوا مدرِّسي التربيةِ الإسلامية، ومدرسي الإختصاصاتِ الأخرى الملتزمين، إلى وزاراتٍ أخرى، وإلى مصانعَ ومعامل..

ونهبوا الأوقاف، وحلبٌ كلها وقف، فملأتِ الأموال جيوبهم من رأسِ النظام لبقية العصابة..

كانت سياراتُ مخابراتهم تقفُ على أبوابِ المساجدِ مفتوحةَ الأبوابِ لملئِهَا بالمصلين الخارجين من صلاةِ الجمعة.. وأغلقوا المساجدَ في وجوهِ الناس، فلا تفتح إلا وقتَ الأذان ولمدد محدودة..

*******************

 لم تكُن ذاكرتي مستودعاً ترقُدُ فيها أحداثُ الثمانينيات وما قبلهَا مما كنتُ أسمعهُ بعدما وُجدتُ في هذا العالم، بقدرِ الإضاءاتِ التي ألقتها هذهِ الأحداثُ على ما يجري اليوم..

بل إنَّ ما يجري اليوم هو حصيلةٌ طبيعية لما كان بذاك الأمس..

اليوم على طوله وما سبقه من ايام وددت أن اتكلم وأكتب ولو كلمة عم حماة, فخطرت لي عدة افكار وعدة مسارات لاتبعها في كتابة كلمات عن حماة ضمن الحملة التدوينية

ولكن أصابعي لم تستطع ان تكتب كلمات تليق بحماة وبمقدار ما قدمت وما ذاقت …

ولكن أقول على عجل:

ما حصل في حماه كان درسا الاهيا لاختبار الناس ليذوقوا شيئا من عذاب الله, كان جزاءا لأهل سوريا وخاصة ممن وصلت بهم الأحوال الى الغلو في الدين أو التكبر على الخلق أو التعالي على الناس أو أكل المال بالحرام

كانت لتقول للناس أنكم دون وعي لا تساوون شيئا, فأخطاء الناس ككل ومنهم الإخوان وقادتهم كانت بعض أسباب ما حصل

بعض أهل المدن وصل بهم الأمر الى التعالي على أهل الريف والقرى, واستعمال بناتهم للعمل في البيوت أو أشياء أخرى, واستعمال الرجال كخدم, مما جعلهم يحصرون في قلوبهم سعيا منهم لأي انتقام

كثيرون من الناس غالوا في الدين بسبب جهلهم وعدم وعيهم الكافي, هم تدينوا بسبب الجو العام الذي عاشوا وتربوا فيه, ولكن نسينا أن الغلو في الدين والافراط يعتبر مشكلة كبيرة جدا

لا يعني أن الناس كلهم هكذا ولكن اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة …
وربنا أمر ملائكته أن ينزلوا عقابه على قرية فقالوا إن فيها فلان العابد, قال تعالى: به فابدأوا,

لماذا يا رب, والجواب بكل بساطة لأن وجهه لم يكن يتمعر عند رؤية حرمات الله تنتهك ومعصية الله يشهر بها صاحبها في الطريق ووووو (الجواب هنا استقراء وليس من كلام رب العالمين)

ثم إن علينا أن لا ننسى ان ظلمنا لبعضنا كبشر لا ينساه الله ولا يتجاوزه ولا يتغافل عنه

وعلينا أن نذكر مليا أن الاختبار والابتلاء إنما لتصفية الناس في مراتبهم الحقيقية عند رب العالمين ليميز الله الخبيث من الطيب والغث من السمين

مضت أحداث حماه وازداد ظلمنا لانفسنا تحت رعاية العصابة البعثية الحاكمة ….
وربنا تعهد علينا بسننه ويبدوا أنها ستطبق علينا واحدة تلو الآخرى

كان ولم يزل علينا أن نتذكر حماه ونستعيد ذكراها كل سنة لنعلم ان أحد أسبابها كان ظلمنا لأنفسنا بشكل أو بآخر,
كان السبب هو ظلمنا لبعضنا, نعم لبعضنا: مقولة “ما دخلني” الشهيرة تعتبر وباء قاتل استشرى في الناس تلك الفترة وأعمل عمله فيهم فتخاذلوا عن حماة ومجزرتها وغيرها من المجازر في دمشق وحمص وادلب وحلب ….

“فخار يكسر بعضه” مرض خطير بل طاعون قتل الكثير من البشر …..

لو لم نظلم أنفسنا وبعضنا لكان الناس وقتها صفا واحدا منعوا امثال حافظ وصلاح حديد وأبو عبدو الجحش (امين الحافظ, وهذا لقبه المعروف وليس من عندي)

ونحن اليوم نظلم انفسنا ونظلم حماة إن سمحنا لأنفسنا بظلم ما, أو تهاونّا في نصرة حماة بتقديم مجرميها للمحاكمة والمساءلة

وبمنع ارتكاب أخرى ….
ربما تأخرنا فالمجازر حصلت في درعا ودمشق وحمص وحماه ودير الزور وادلب واللاذقية …
ولكن الوقت لم يفت بعد …

ربما علينا أن ندفع ثمن الأربعين سنة الماضية لتخاذلنا وصمتنا نحن وآباءنا …

ولكن اقتضت سنة الله أن نعود اليه بالكامل ليكون معنا بالكامل لننتصر النصر المبين …
هيا بنا نمنع السبب وهو الظلم ولننظر الى المشكلة كيف تحل بذات نفسها …

رابط المصدر : http://bit.ly/w6b3hJ

لم أكن أعلم أن هناك ما يسمى بمجزرة …وأين..بسوريا!!!!
ظننت أنّ ذلك يحدث في عالم الأفلام أو أفلام الرعب بالأحرى

في بداية الأحداث بدأت أسمع كثيراً من الناس يتحدثون عن حماة وأن بشار سيفعل بهم كما فعل والده بحماة…
سمعت إحداهنّ تذكر أنها رأت في مشفى ابن سينا الكثير من الضباط الّذين كانوا على أيام مجزرة حماة..
جميعهم يعالجون من أمراض نفسيّة .. أحدهم لا يتوقف عن رؤية الكوابيس وقول”الأرض أناس نائمون عليها ونحن ندهسهم بالدبابات”
وإحداهنّ حموية لها تجربة شخصيّة مع المجزرة تقول “بقيت حتى سنّ التاسعة عشر وأنا أرتعد خوفاّ من رؤية أي شرطي …ظناّ مني أنه سيقتلني”
سألت والدي عن المجزرة أخبرني أن الأخوان المسلمين وضعوا رجلاً في ساعة حماة في الساحة فكان يترصد أشخاصاّ من الجيش يقتلهم ولكنّه كُشف بعد ذلك
أخبرني أيضاً أن الشيخ سعيد حوّى رحمه الله أرسل يطلب من العراق سلاحاً ولكنّه لاحظ أن العراق تخدعه فخرج من سوريا..
كانت التهم كلها يمكن أن تُسقط عن المذنب بالنسبة لحافظ الأسد إلا تهمة الأخوان المسلمين …يحكم بالإعدام فوراً ..
قال لي والدي أنّ ما حصل كان نتيجة لأن أغلب القادة من الأخوان كانوا يطمحون للمنصب والقليل جداً من القادة من قُتل
أغلب من ساعد حافظ الأسد على المجزرة أعطي منصباً رفيعاً مثل عاطف نجيب والعقيد جميل حسن ورفعت الأسد ..
قدّر عدد القتلى بثلاثين ألفاً..
إن مجزرة حماة لا يجب أن تنسينا المجازر التي تحدث اليوم ..
حمص عاصمة الثورة السورية ..واجب علينا احترامك يا أمّنا ومرشدتنا..
حماة ..التي ما بات يندمل جرحها حتى فُتح جرح جديد..هي الحكيمة الصبورة..
إدلب ودير الزور..
درعا وبانياس..
رنكوس وقارة..
دوما وحرستا..وبرزة وسقبا وزملكا وجوبر وعربين ..كفربطنا وعين ترما ..
معضمية الشام …والكثير..
سوريا هي حماة اليوم.

رابط المصدر : http://bit.ly/zzNfG1

لا أعرف ماذا أصابني اليوم…؟ عشت لأروي لكم طفولتي بمجزرة حماه 1982

هناك في الموضئ تبادل الجميع همساً الأخبار، ويا لها من أخبار… كانت مليئة بالقهر والسحل والقتل والرصاص والدمار والاغتصاب والاعتقال وأغرب ما فيها حليب الأطفال.

روَت إحداهن عن أم حسين التي نضب حليبها ولم تعد قادرة على الإرضاع وطفلها الذي لا ذنب له إلا أنه ولد في تلك المدينة في ذلك الزمان، بعد نضوب حليبها لجأت أم حسين إلى الماء والسكر لإرضاع طفلها الجائع الباكي ليلا نهار،

حاولت ذلك لعدة أيام حتى بدأ التعب والنِحل على الطفل الباكي، وبكاؤه لا يتوقف أبداً، لم يتوقف عن نداءاته لأمه من أجل ذلك ولا أدري كيف كانت تقاوم آلامها وخوفها من القصف والرصاص، يبدو أنها خاضت معركة بين نفسها وبين حليب حسين أو أنها كانت تعتقد باقتراب نهاية المجزرة، حتى تطعم إبنها المسكين وربما اعتقدت أنها ما زالت تسيطر على سلامته وأخيراً انتصرت أمومتها على كل شيء في لحظة يقين تام، وغادرت البيت مسرعة والرصاص والقصف يتصاعد ويهبط وهذا ما كان دائماً طيلة المجزرة التاريخية.

إن الأم لم تعد تسمع إلا صوت طفلها الباكي والذي كان ممزوجاً بأصوات المكان ولكن جميع الأصوات لم تصل إلى قلبها سوى صوته المستغيث، لم أسمع ذلك الصوت بذاته ولكن سمعت موسيقاه كثيرا هناك…..

خرجت من منزلها وهي تصرخ وتنادي أهل الحي أو على الأقل من بقي منهم حيا… وهناك تحت هذا الدمار جفّ حليب الأطفال في الصدور، ولم تجد لحسين إلا دموعها وعلمت ذلك بعد استجابة البعض الحي هناك، ومنهم من روى… تنقلت الأم بين البيوت المهدمة ومنها إلى الأحياء المجاورة وقصدت أقرب صيدلية وتخيلوا مشاعرنا خلال طريقنا إلى أي صيدلية، وروحنا كبشر وبشكل دائم تسبقنا إلى هناك، وعقلنا يختار ما نريد قبل وصولنا وغالباً ما نفترض مسبقاً أننا حصلنا على ما نريد من الصيدلية، ربما مرة على الأقل… وصلنا إلى الصيدلية ولم نجد ما نطلبه وياله من احباط… وصلت أم حسين إلى المكان ولكنها لم تجد الصيدلية وبالنتيجة لم تجد حليب حسين، هذا إحباط بائس بل كان موتاً مريرا.

وتابعت البحث عن صيدلية أخرى وأخرى، تابعت الصراخ ولا من مجيب… حليب الأطفال والدواء… ركبت سيارات الجيش ولا ندري أين جهة الرحيل.
لم تستمع الأم الى إعلان حميدو عندما أخبرنا أن التتر لا يترددون بفعل شيء ويسرقون حتى رائحة الأجساد الحية وينشرون رائحتهم الكريهة في كل مكان.
ناضلت الأم وأسرفت بالنضال وربما وعدت طفلها أنها ستأتيه بما يريد، هي التي وعدت الله أن تفعل ذلك عبر حياتها وقبل أن يولد حسين… وهذا حال جميع الأمهات، لكن قلبها أعادها إليه مسرعة وباكية ومحبطة منكسرة خائفة.

وأكثر من كل ذلك أنها مشتاقة لحسين الباكي، في رحلة الذهاب والعودة تضاعف ألمها برؤية الأجساد مرمية وممزقة مفجرة مقطعة… عادت بشوقها الكبير، لم يخطر ببال الأم الهروب خارج دائرة القتل، وهي التي اقتربت من أطراف المدينة! يا له من جنون… في لحظة دخولها إلى منزلها النصف مهدم تزايد انتصار الرصاص على صوت طفلها وبقترابها أكثر من حجرته كان انتصار الرصاص كبير، الى ان ادركت صمته العنيف، أمام تزايد الرصاص لا أدري إن كان صمته يشبه صمت حميدو ايضا… لقد ارادوها حربا ضد الاطفال… ابتسم الطفل الباكي وترك المدينة المستباحة لنا.

قرأت الفاتحة على روحه الطاهرة ولم تتوقف الأرواح على دخول تلك القراءة فقد كانت تتزايد في كل لحظة وأخرى، لا أستطيع أن أحصر على من قرأت هناك..

لم يتركوا شيئا من عبثهم اللإنساني، فقد أسكتوا ذلك الطفل حينها إلى النهاية، وهذا مايعتقدونه دائماً، والله إنهم يخافون من حسين أكثر مما يخافهم..

وكنوع من الصدى اليوم وفي بداية ثورتنا المنتصرة تعالت أصوات أطفالنا في درعا، كان بيان الحليب لأطفال درعا عندها حاصرتني هذه الذاكرة المؤلمة، وبقيت لأيام أتوه وأنجو قليلاً من هذا العذاب، ولكنني أعرف هؤلاء القتلة معرفة اليقين.

أخذت هذه الذاكرة تطرق على جدران رأسي وبيان الحليب يخنقني لأوقع عليه، ودام هذا الصراع والألم ومعرفتي المسبقة بهولاء القتلة وهم لا يستحقون الرجاء.

واكتشفت عندها بصياغة البيان اعترافاً بهم كبشر، وأنا لم ولن أعترف بهم يوما، ترددت وبكيت وكيف بي أوقع على بيان يخاطبهم كنظام، وأنا لا أعترف بهم أبداً وأريد إسقاطهم منذ ذلك التاريخ… موت حماه وأبي و حميدو وحسين..

كانت ذكرى حسين في حماه تخنقني من جهة وكان يقيني ومعرفتي بالتتر يضاعف اختناقي وانتصرت التجربة في رأسي ولم أوقع ولم أستنهض إنسانية هؤلاء القتلة الغير إنسانيين، وكيف بي أن أوقع بعد توقيعي على رحيلهم قبل ذلك، وربما وقعت وأنا لا أدري، كانت معرفتي بهؤلاء المجرمين في مكانها، ولم يستجيبوا لأي نداءات وأقسم أن هذا النظام “بالمسمى فقط” لا يستحق المخاطبة أو إلباسه ثوب الإنسانية، ولقد أثبت ذلك بالثمانينيات وبإصراره الأكيد، وربما قبل ذلك، بأن الإنسانية لم تمسهم يوماً وثوبها أكبر من حجمهم الجرثومي… اعذروني واصفحوا عني يا أطفال درعا.

قاطعت إحدى النساء كل هذا ببكائها المتعالي، حيث كانت تسكن منطقة وسط مدينة حماه وهناك عمارات وليس بيوت عربية، دخل الجنود باقتحامهم العنيف لجميع الشقق ودخلوا شقتها وفتشوا وكسروا ودمروا يبحثون كما يزعمون عن السلاح، لم يجدوا سلاحاً… ووقتها لن يجدوا ذلك، لأننا نعلم بعدم وجوده، لقد بثوا كذبهم وعمموه وبعدها صدقوه، وأثناء تفتيشهم لبيتها وقبل هروبها إلى شمال المدينة لنلتقي في الموضأ، سمع الجنود صراخ طفل صغير في الشقة المجاورة ركض الجنود الباسلين إليه مباشرة، وهنا اعتقدت كما يعتقد جميع البشر، أنهم استجابوا لصراخه كنوع من الإنسانية التي لم تصبهم يوما، كسر الجنود الباب وبدأوا يكسرون كل ما في الشقة، ولم يتوقف صراخ الطفل عن البكاء، يرتفع صوت الأم وهي تترجى وهي تصرخ وتعالى صوتها وصوتهم بعدها سكت الجميع وبقي صوت الأم تصرخ وتصرخ، هجمت الأم عليهم… هرب الجنود منها وكسرت بطشهم وموجة من الصراخ والبكاء والأم تركض إلى أسفل المبنى، لم يفهم الجيران ماذا يحصل…!!!! وبعد نصف ساعة من السكون المخيف عادت الأم وهي تحمل ما تبقى من طفلها وعلمت الراوية أن الجنود كانوا يطلبون من الأم إسكات الطفل وحاولت ذلك لم يستجيب الطفل الباكي لتهدئة أمه، ربما علم بوجودهم المقيت، كان يصرخ في وجههم ويتحدى إجرامهم ببرائته وطهره أو قاومهم على طريقته ولكن الجنود الأوغاد لا يفهمون لغة الأطفال أبدا… قام أحد الجنود باتنزاع الطفل من أمه ورماه بكل إصرار من النافذة، طار الطفل وبعدها سكت، لا أدري كيف تعاملت الأم مع هذا المنطق الإجرامي الغير متوقع، ولم يخطر في بال أي شخص في عالمنا، أن يتصرف بهذه الطريقة، حاولت الراوية مساعدة الأم المفجوعة ولكن دون جدوى… لا تريد مغادرة المكان وعلمنا بعد المجزرة انها بقيت هناك لتلحق طفلها إلى السماء، كيف استطاع ذلك المجرم أن يرمي بطفل بهذه الطريقة…؟ كيف..؟ كأن ترمي وردة من النافذة أو ترمي عصفوراً وأنت تعلم أنه لن يطير… لم يكن ذلك الجندي غبيا بل كان مجرماً بامتياز، يقتدي بقادته المجرمين.

وأقسم ان هذا غيض من فيض حصل في حماه 1982

تاريخ النظام الإجرامي – شهادة للفنان خالد الخاني
02/12/11

تقرع كلمة “أيام الأحداث” مسامعي مذ أن كنتُ طفلاً، فأمي مشتاقة لخالي مصطفى المعتقل في سجن تدمر منذ أيام الأحداث، و جدتي لا تكف عن الدعاء لعمي عمر المعتقل في سجن تدمر منذ أيام الأحداث، وابن عمتي طارق بلا أب، فوالده في سجن تدمر منذ أيام الأحداث.
وكانت لأبي مغامرات كثيرة أيام الأحداث أو “أيام الثمانينيات” يتذكرها و يحكيها لرفاقه، و “أيام الأحداث” هو التعبير المهذب عن تلك الحقبة الدموية والتي لا يُحبّذ استخدام عبارات مباشرة لوصفها أمام طفل قد يزل بها لسانه أمام الآخرين.

بعد 12 عاماً من اعتقالهم اُفرج عن عمي و خالي، وبعدها بسنوات عن زوج عمتي وطبعاً عن المئات من أبناء قريتي و مدينتي – بانياس و البيضا – وكانو اعتقلو جميعا أيام الأحداث، أما عمي و خالي فقد كانو أطفالاً في المدرسة الإعدادية ومنها اقتيدوا مباشرة إلى السجن، وبحسب خالي فلم يكونوا يعرفون شيئاً عن “الإخوان المسلمين”، التهمة الجاهزة لتلك الحقبة والتي اُودع بسببها عشرات الآلاف في السجون بلا محاكمة.

وأنا  أكبُر، كان يكبر الشغف في داخلي لأعرف أكثر عن أيام الأحداث، لم يكن في ذهني شيء عن تلك الحقبة سوى صور مروعة من المجازر: مجازر في حماة، و مجازر في سجن تدمر، مدفعية تدك حماة و رشاشات تدك صدور معتقلين عُزّل في سجن تدمر .. وللحقيقة، فإلى اليوم لم يُروَ شغفي بمعرفة التفاصيل سوى بعض ما نشر على المواقع الحقوقية التي – على أهمية ما فيها – تردد أنّ الحقيقة أكثر وحشية بكثير مما نُشر.

ما أشبه اليوم بالأمس :
اليوم، وبعد ثلاثين عاماً على مجزرة حماة لم أعد شغوفاً بمعرفة تفاصيل تلك الحقبة، فأنا اليوم أعيشها كما يعيشها كل الشعب السوري اليوم وكما عاشها أهل حماة أيم الثمانينيات لكن بصورة أخف، فعشرات القرى و البلدات و المدن السورية عاشت بالأشهر الأخيرة حملات عسكرية بربرية شبيهة في بعض أوجهها بما حُكي عن مجازر حماة، الإذلال ذاته .. القتل العشوائي ذاته .. التهجير و التجويع المقصود ذاته .. المقابل الجماعية ذاتها .. حملات الاعتقالات الخرافية ذاتها .. التدمير للقرى و المساجد و الكنائس ذاته .. بل حتى التبريرات ذاتها !
عزاء حماة بعد ثلاثين عاماً أنّ الشعب السوري قرر نفض غبار نسيانها أو السكوت عنها، قرر الشعب السوري أن يعيش الحقبة لكي يستعيد بلده جاداً هذه المرة ، عزاء حماة أن كل بلدة في سوريا استحالت إلى حماة ، وعزائها؛ أنّ العدالة التي نامت عن قضيتها مدة 30 عاماً قد تستيقظ قريباً..!

أول درس في الثورة :
حدث – وأنا يافع – أن وقع بين يديّ ديوان شعري يجمع بين طياته عدة قصائد شعرية لشعراء إسلاميين معظمهم مصريين، المشترك بين القصائد أنها تتحدث عن محنتهم في فترة الثمانينيات.. فحفظت منها وأنا يافع قصيدة ما زلت أحفظ مطلعها وبعض أبياتها وكانت بعنوان “رسالة في ليلة التنفيذ”، و هي لسيد الرفاعي أو هاشم الرفاعي، وهي رسالة على لسان ثائر حُكم عليه بالإعدام، وطبعاً ليس من المفارقة أن الشاعر الذي جادت قريحته بهذه القصيدة الملحمية قد استشهد هو الآخر بعمر 24 سنة فقط على يد أعداءه السياسيين.
تتمتع هذه القصيدة بحسّ إنساني منقطع النظير، أثرت بي تأثيراً بالغاً حتى جعلتني متعاطفاً مع الإسلاميين في تلك الفترة حدّ الانحياز .. وكانت أول درس آخذه في التمرد لصالح الإنسان، وأول درس في الثورة على الظلم و الطغاة.
وفي الحقيقة أنّ نفسي حدثتني غيرَ مرة أن أنشر هذه القصيدة في مدونتي، ولكن التردد خوفاً من إلصاق تهمة “الإخونجي” بي كانت تمنعني، لكن هذا يومها .. فإليكم :

حماة …كل حرف منها   بالدم مُحتقِناً
حماة حِمَم مأساة تتفجر ولثأرها تُزمجِر، لعنة الدماء التي سُفكت ولم يُأبه لها وصُمَّ عن استغاثتها الآذان!

رابط المصدر : http://saouir.wordpress.com/

الجرح يتجدد ..

في هذا المساء اشتاق لدفء الوطن اثناء الثلج ولرائحة قهوة جدتي وهي تروي قصص مختلفه عن احداث من الماضي عاشتها وعاشت كل تفاصيلها ترويها وكأنها تشاهدها امامها وهاهي تتكرر امامي على شاشة التلفاز تلك الاحداث التي حدثت بشهر واحد ابيدت بها مدينة باكملها فلم يبقى بها بيت او مسجد سالم انتشرت رائحة الموت فيها وتشربت ارضها دماء ابنائها فأزهرة اليوم شباب الثورة شباب كان كل مطلبهم الحريه رفضوا الاستبداد والظلم كيف لصورة جدتي ودموعها الغزيرة كالنهر الجاري ان امسحها من امام ناظري وهي تروي لي عن ذلك البطل الصغير جسدا وعمرا الذي خرج من بيته دون تردد يحمل روحه بين يديه وهو يتناسا دموع امه وانكسارها ان سمعت يوما خبر استشهادة او فقده لم يكن يرتدي قناعا يخفي به وجهه عن الانظار فهو حينها لم يكن يخاف الا من خالقة لم يكن حينها تجاوز السابعه عشر من عمرة خرج ليريح البلاد والعباد ممن عاثوا  بالوطن فسادا كان ومع صغر سنه حنون بار بوالديه يخاف على الصغار من مشاهد الدماء فكان يرفض رفضا قاطعا ان يقتل احدا امام اطفاله فمشاهدة الموت للصغار تميت قلوبهم وتحيي حب الدماء والانتقام في عقولهم قالت لي جدتي انها شاهدته ذات نهار يأخذ من اب  اطفاله ويعيدهم الى البيت ليقوموا رفاقه الشباب بقتل ذلك الظالم الجبان المحتمي باطفال لم يتجاوز اعمارهم السابعة وهو متناسي انهم مازاولا صغار السن على روئيتهم لكل تلك المشاهد الداميه والجثث التي ملئت الارصفه في كل مكان  كيف انسى صوت الموت بصوتها حينما أخبرتني  عن بطولات شباب لم يخافوا البشر وخافوا من رب البشر  اخفوا اسلحتهم عن اهلهم خوفا من كشفها لم يفرقوا بين قريب او بعيد فكل متعاون مع الظالم ظالم مثله فقتلوا القريب قبل البعيد كانوا ينشدون اناشيد الجهاد بصوتهم الرقيق ويرددون هتافات تحمسهم للقاء رب العباد بصوت حين سماعه يخيل لك انك بالجنان  لم يكنونوا يريدون من هذه الدنيا الى الجنان  شباب لم يقعدهم العجز والاعاقه عن محاربة الظلم فحتى المقعد كان له دور كبير في الاحداث حارب وحمل سلاح العقل لن انسى همسها الرقيق وهي تقول لي كان قائدهم مقعد يابنتي كان هزيل البنيه فاقد لساقيه  حيث كان دوره حينها ان يرسم الخطط ويستكشف المكان فكان يتجول بكرسيه دون خوف ليأمن لاحبته واخوته بالجهاد الطريق الامن والحماية الكافيه  فلم يكن  لاحد أن يشك بعاجز مقعد ولكنهم نسوا ان العجز عجز العقل لا الجسم  مازلت اتذكرها وهي تخبرني عن شهداء لم يجدوا مكان يدفنوهم به الا ساحة المسجد فدفنوهم وتناسا الناس امرهم وكانهم لم يكونوا  وبعد سنوات طوال وجدوا الجثث على حالها لم تتحلل فهم اخلصوا النية لله تعالى صاح هناك الكل مكبرين حين رأوا الجثث على حالها وكانها دفنت لتوها كانوا سعداء حين تعرفوا على اصحاب الجثث وعلموا انهم اقربائهم واحبائهم  لن انسى تلك الام التي رأيتها وهي تربي اطفال يتامى وحيده تطعمهم من دم قلبها كانت ستقطع جسدها لتطعمهم من شدة الفقر فهي فقدت زوجها معينها على هذه الحياة وقتل مصدر الامان امام عينها فشاهدت والدها جثه ممددة امامها تفوح منها رائحة المسك ووجهه يشع بإبتسامة جميله لايملكها الا شهيد دون ان تتراجع عن هدف تحقيق النصر لشعبها فكم من الصعب ان يقتل امام عينيك اغلى اثنين على قلبك زوجك وابوك هي لم تصرخ حينها لم تستنجد الى بالله كانت تقول هم فداء للدين والوطن وام فقدت اربعة او خمسه من شبابها وهي تقول لو لي السادس لدفعته لطلب الحرية  لن انسى صورتها وهي تروي عن ظلم الجيش وكيف نهب كل مافي المحال التجارية والبيوت نسف الاخضر واليابس ولم يبقي شيئا صالح للاستعمال البشري او الحيواني  وعن حقد بعض البشر وخيانتهم حتى لاخوتهم في سبيل الحصول على حفنة من المال فذلك الذي باع اخوه بثمن بخس  وضحى به وباهل حارته لاجل سعادة زائفه  فعاون الجيش ودلهم على مكان كل شباب حارتهم لقتلهم وكشفه اخوه قبل موته فمات برصاصتين رصاصة الجيش ورصاصة خيانة الاخ كم تخيلت صورته ورصاصة اخوه تحتل صدره للتمركز في قلبه فيموت كمدا وحزنا قبل ان يموت من رصاصه عدو لا تؤلم ابدا

 وكم هي مرة دموع الام حينها على ولديها فاولهم شهيد سعيد والثاني ضحى باخوه من اجل  اموال الدنيا وزينتها فنسيى جزاء المتعاون مع الظالم الذي لم  يفرق بين امرأه او رجل فحتى النساء قتلوهم وقطعوا ايدهم ورقابهم ليحصلوا على ذهب سيحرقهم يوما هل انسى دموع جارتنا التي ربت اطفالها اليتامى دون شكوى كانت تبكي بصمت وهي تتذكر جثة زوجها الملقاه امام البيت لم يقوى احد على دفنها خوفا على ارواحهم استشهد وخلف خمسة اطفال يحتاجون الى كل شئ وحرموا من امان الاب وعطفة

كانت دائما تقول لي جدتي كانوا وحوشا لا بشرا يا بنتي دافعوا عن ظالم ولم يبالوا بارواحهم هم كانوا اكثر من ضعفاء ليفعلوا مافعلوه دون رحمه او حتى تأنيب ضمير

 يابنتي اياك والدفاع عن متجبر فستكونين حينها مثله واكثر

قالت لي غاليتي حينها اتعلمين لن انسى دموع امي وهي تودعنا مغادرين بعد فقدها لابنها وحفيديها كانت دموعها خناجر بصدري  يستمر المها الى لحظتي هذه كم كنت امل ان ارها قبل ان تموت لاطلب منها السماح على دموعها ولكنها رحلت وخلفت حسرة كبيرة في صدري تكبر يوما بعد يوم

روت جدتي ولسنوات طوال عن اطفال ماتوا جوعا وبردا دون ان يبالي بهم احد فلم يكن حينها يوجد حتى حليب للاطفال فكانت الام تقوم بالتضحيه بالكثير والكثير لنيل القليل من الحليب لترضع طفلها وتدفئه بحضنها عسى دفء حنانها يغنيه ويغنيها عن دفء المدفئات 

لم تنسى جدتي ان تروي لي عن بعض نهايات الظلمة فذاك مرض ابنه مرض لا علاج له دار به العالم كله فلم ينفعه مال ولا ظالم دافع عنه حد الموت فمات ابنه امامه دون علاج بعد سنوات من الالم

نظرت الى شاشة التلفاز وكثير من الصور التي روتها جدتي اراها اليوم وهاهي الشجر تعود للتسقى من دماء شباب الارض وعصافيرنا تستنشق رائحة دمائهم الذكيه سوريا كم ستعانين من ظلم وجبروت ذلك النظام متى تستريحين  ويرتاح شبابك من جبروته لك الله يا سوريا اتعلمين سوريا كانت جدتي دائما ما تقول فقدنا الولد والاثنان وفقدنا الاب والاخ والاهل اجمع فصبرنا لاننا سنراهم في الجنان ولكن ان نفقد تراب الوطن فكيف لقلوبنا ان تتحمل كسرتنا الغربه يا سوريا